安史之亂后唐朝為什么沒(méi)有滅亡?現(xiàn)代的觀點(diǎn)

即使是百年前日本提出的唐宋變革論，至今仍是國(guó)內(nèi)宋史學(xué)的前沿。唐宋時(shí)期的改革通常被認(rèn)為始于8世紀(jì)中葉的安史之亂。換句話說(shuō)，過(guò)去學(xué)者們主要探討宋代起源于唐代的現(xiàn)象，但較少關(guān)注唐代特征在宋代的變化。唐宋時(shí)代是中國(guó)傳統(tǒng)歷史上的又一次大變革和繁榮穩(wěn)定的高峰，被稱為二帝國(guó)時(shí)代。在中國(guó)歷史上，王安石和司馬光是兩位備受推崇的儒家道德楷模。他們的生活方式和政治立場(chǎng)引發(fā)了關(guān)于北宋命運(yùn)的激烈爭(zhēng)論。王安石主張變革，試圖通過(guò)變法來(lái)振興國(guó)家，而司馬光堅(jiān)持傳統(tǒng)，強(qiáng)烈反對(duì)變革。這兩位道德主義者之間的分歧不僅反映了儒家思想在政治實(shí)踐中的復(fù)雜性，而且直接影響了北宋王朝的命運(yùn)。關(guān)于北宋滅亡的原因，歷史上一直存在著改革是否導(dǎo)致滅亡的爭(zhēng)論。

事實(shí)上，宋朝和唐朝有很多相似之處，宋朝的基本政治制度也是仿照唐朝制定的。10世紀(jì)是唐宋改革的重要組成部分，有時(shí)它被認(rèn)為是孕育了中國(guó)的帝國(guó)歷史上最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。精裝版是一部有趣而翔實(shí)的王朝歷史，從秦漢的擴(kuò)張到唐宋的經(jīng)濟(jì)文化繁榮，再到明清的政治制度改革。因此，從歷史的角度來(lái)看，從唐朝滅亡到宋朝建立的50年并不短，因?yàn)樵诖似陂g發(fā)生了許多更迭和社會(huì)變革。

區(qū)分君主制的成長(zhǎng)期和衰退期難道不值得深入研究嗎？在增長(zhǎng)期和衰落期之間還有一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn):唐宋改革！比如宋朝的官職基本沿襲唐朝，宋朝的基本制度、社會(huì)保障、設(shè)施優(yōu)撫、地方行政等政策都沿襲唐朝。君師，治國(guó)之本，最偉大的君主，開創(chuàng)了盛唐貞觀之治，獨(dú)尊儒術(shù)，成為唐宋改革史上的之君:唐太宗，李世民最偉大的老師，儒家經(jīng)典和經(jīng)典，隨后是更高的回報(bào)階段，這也是古今文化融合、中西正義融合、現(xiàn)代儒家制度的基本理論和思辨哲學(xué)的理論合理性的歷史交匯點(diǎn):王船山。

907年，朱溫廢黜唐哀宗，唐朝滅亡。他們歪曲中國(guó)歷史，將中國(guó)定義為漢族和中原，并將漢族和北方民族分開，從而提出了“七個(gè)街區(qū)”、“袁青不是中國(guó)”、“蒙曼不是中國(guó)”、“崖山之后沒(méi)有中國(guó)”等觀點(diǎn)。1887年，他們制定了和清朝的國(guó)策，計(jì)劃攻國(guó)沿海地區(qū)并將其轉(zhuǎn)移到日本領(lǐng)土，然后進(jìn)一步肢解中國(guó)以控制中國(guó)。